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欧亿平台,玛雅人的骸骨让失落的文明重现生机

欧亿注册 玛雅人的骸骨让失落
 
 
位于墨西哥梅里达市的尤卡坦自治大学拥有世界上最全面的图书馆之一。但是在人类学科学大楼底层的书架上却很少有书。相反,在实验室的几乎每个角落,盒子从地板堆到天花板,标签上写着“卡拉克穆尔”(Calakmul)、“波莫奇”(Pomuch)或“Xcambo”等古玛雅遗址。每个盒子里都有一副人骨。
 
大约2000具遗体被保存在这里,另有10000份其他遗体的记录被保存在一个数据库中。一些最著名的玛雅国王的遗骸在大学的这个房间里经过。古代的乞丐、战士、牧师、文士、贵族、女士和工匠——实验室都见过他们。
 
生物考古学家薇拉·蒂斯勒(Vera Tiesler)就坐在其中,四周都是早已消亡的文明遗迹。在过去的25年里,Tiesler作为世界上研究古玛雅遗迹的权威专家而享有盛誉,这帮助她解开了玛雅人生活和文化的秘密。11月一个细雨蒙蒙的日子里,她拿出自己最喜欢的一根骨头,一根比手指还小的扁平骨头,放在放大镜下。这是一个年轻人的胸骨,他可能已经牺牲了。她指着胸部中央的一个深v型切口,惊叹于施刀者的技巧。
 
她说:“你需要很大的力量——很大的力量——你需要知道准确地击中哪里。”“因为如果不这样做,你就会有这些错误的开始,那将是一团糟。”
 
作为一名医生和考古学家,Tiesler从骨头中解读该地区的历史。通过对古玛雅文明的医学观察,她改变了科学家们对这个社会的看法,将一些看似不寻常的传统置于背景中,并揭示了关键人物的生活。
 
通过对数千具尸体的研究,她帮助阐明了玛雅人的人类生理学知识是如何成为他们社会的组成部分的——从出生到死亡。他们如何塑造婴儿的头部揭示了他们对家庭传统和灵性的洞察。她对许多死亡事件的调查表明,仪式化的祭祀对一门高级艺术来说是完美的——这一观点挑战了玛雅世界作为一个和平的观星者社会的流行观点。自始至终,她揭示了一种丰富的文化,在这种文化中,人的身体深深融入了宗教、传统和政治。
 
“我总是从不同的角度看问题,”蒂斯勒说。这样它就永远不会失去吸引力。就像它触发了我。我觉得很刺激。”
 
蒂斯勒是墨西哥考古学中的一个异类。她出生在德国,在墨西哥接受培训,在那里她已经生活了几十年,她跨越了不同的文化,在这个最著名的古代文明之一周围进行合作和探索。
 
“拥有这种资质的人很少,”罗德岛州普罗维登斯市布朗大学的考古学家斯蒂芬·休斯顿说。“她代表了这种学院式的国际主义——一种全球性的知识获取方法,在这种方法中,处于最佳状态的人们在最佳条件下共同工作。”
 
爱的力量
Tiesler小时候安静、爱读书,在她长大的德国与法国边境附近的一个小村庄里,她总是觉得格格不入。她只是有不同的看法。虽然她的朋友们去看了詹姆斯·邦德的电影,但她更感兴趣的是他那钢铁般锋利的复仇之颚。她渴望旅行。
 
于是,她进入了路易斯安那州新奥尔良市的杜兰大学(Tulane University)学习。1985年,19岁的她以优异的成绩毕业。后来,她带着在艺术比赛中赢得的一点钱,飞到墨西哥城待了两周,然后回到德国开始攻读医学学位。在墨西哥,她遇到了一名年轻的医生和考古学爱好者,后者提出带她和朋友们去城外的特奥蒂瓦坎遗址。他们坠入爱河,花了一个星期的时间驾车穿越玛雅地区数千公里去参观遗址——尽管她忘了通知她的父母,她的父母最终惊慌失措地给国际刑警组织打了电话。
 
“我爱上了墨西哥,”她说。
 
他们计划结婚,但她的未婚夫在1987年突然去世,当时蒂斯勒正在德国学医。她发誓要去墨西哥,做他一直希望他能做的事——成为一名考古学家。不顾家人的反对,她考入了墨西哥城的国立理工学院,此后一直生活在墨西哥。
 
蒂斯勒在墨西哥完成了医学学位,后来在墨西哥城的墨西哥国立自治大学(UNAM)获得了人类学博士学位。当时,很少有人对古玛雅人的骨头感兴趣;墨西哥考古学是关于寺庙、陶器和玉面具的。那些研究骨头的人通常只收集最基本的信息。
 
他们认为自己已经尽了一切努力。当时负责监督她工作的考古学家曼努埃尔·甘达拉(Manuel Gandara)说。他现在在墨西哥城的国家保护、修复和博物馆学学院(National School of Conservation, Restoration and Museography)工作。“这位女士说,‘哦,但我们还没有采集组织样本进行分析’。”
 
Tiesler引入了一个通常被称为taphonomy的领域,这个领域在当时的欧洲非常流行,它不仅仅是对骨头进行分类,还试图重建曾经悬挂在骨头上的身体。但这种做法从未应用于古代中美洲人。她开始在墨西哥的博物馆里寻找各种各样的头骨收藏品,她认为这些头骨是身体最有趣的部分。她开始着迷于头部整形的实践,一位母亲将木板绑在婴儿的头部,以塑造其生长。
 
它没有伤害到婴儿,而且在世界范围内是一种非常普遍的做法。研究玛雅人的考古学家认为这种行为与宗教有关,但除此之外,他们所知甚少。
 
Tiesler注意到某些区域倾向于有特定的头部样式。在观察了几百个头骨后,她发现在经典时期(250-900年)沿今天的维拉克鲁斯海岸生活的人们有一种垂直的梨形风格,那些生活在低地的人们有一种倾斜的管状风格,而那些生活在加勒比海沿岸的人们有宽而平的头部。随着时间的推移,这种形状逐渐流行起来,并在古典晚期占据了主导地位。
 
通过观察当时的绘画和雕刻,并将它们与颅骨的形状进行比较,她得出结论,头部风格遵循母系传统:孩子往往具有母亲的风格。她和其他人基于殖民时期的玛雅传统找到了一个可能的原因。古玛雅人认为婴儿还不是人类,有可能通过头骨上的几个点失去他们的本质,她说。通过塑造头部,玛雅人保留了其精髓。
 
国王的一生
当铁斯勒在1999年获得博士学位时,她已经丰富了许多古代玛雅文化,并很快开始挖掘皇家陵墓。古玛雅人从尤卡坦半岛北部向南一直延伸到今天的洪都拉斯(面积相当于今天的埃及),蒂斯勒研究了过去100年间发现的许多重要的国王或王后。她是1999年至2006年对帕伦克的伟大的帕卡尔(或K ' inich Janaab ' Pakal)和他的同伴红皇后(the Red Queen)进行研究的团队的一员。她发现,他们相对奢侈的生活方式使他们过早患上骨质疏松症,可见骨质疏松。他们的牙齿几乎没有因为吃了一辈子软软的、颓废的食物而磨损。
 
Tiesler挖掘了一位名叫Lord of the king of the Four Sides of the Flint(或Ukit Kan Le 'k Tok of Ek Balam)的国王的骨头,这幅画描绘的是他那华丽的双唇墓穴。她发现,他的上颚毁容,牙齿脱落,然后从各个角度愈合,可能是在战斗中脸部受了一击,因为他急于炫耀。
 
蒂斯勒最喜欢的国王是那些她从头到尾监督挖掘过程的国王。拿经典蛇王朝的火爪(或Yukom Yich ' ak ' ahk ')来说。蛇是一群国王,于560年进入玛雅世界,150多年来,他们建造了玛雅人所见过的最接近帝国的东西。
 
第一个,天空见证人,被发现在一个适度谦逊的坟墓,与少数其他精英战士在战斗中死亡。泰斯勒几乎没有时间检查他,但却发现他的头骨上布满了深深的伤痕——有些是在先前治愈的伤口上留下的。他的盾臂被无数次沉重的打击弄得血肉模糊,到30岁出头去世时,他几乎无法使用盾臂。这一切都与该地区各地的文字片段相吻合。这些文字描述了一位才华横溢的军事领袖推翻了统治城市蒂卡尔(Tikal),确立了蛇在该地区的主导力量。
 
与此形成鲜明对比的是,火爪蛇在这一地区的统治地位走到了尽头。当铁斯勒和其他研究人员挖掘这位国王时,他们发现他被安放在一个房间里,里面有一个玉面具,旁边还有一个年轻的女人和一个同时被献祭的孩子。从她对他的骨头的研究中,蒂斯勒发现他很胖,接近肥胖,50多岁时去世。和帕卡尔一样,他的牙齿表明,他一生都在吃玉米粉蒸肉等软性食物,喝一种深受上流社会欢迎的巧克力和蜂蜜饮料。一件雕刻作品显示他是一个健康的人,正在进行一项中美洲的运动。但Tiesler发现,火爪有一种令人痛苦的疾病,它会将几个椎骨融合在一起,这意味着玩这个游戏是危险的,并暗示这个雕刻是一种宣传。
 
牺牲的景象
这些细节并没有改变玛雅历史的基本情节线,但它们确实填满了人物,暗示了他们的生活是什么样的。
 
自2000年蒂斯勒成为尤卡坦自治大学的教授以来,她已成为墨西哥首屈一指的生物考古学家。她的实验室已经建立了一个12000人下葬的数据库,其中6600人是她和她的同事直接参与的。仅她的大学就收藏了来自古代、殖民地和现代的2000多具遗骸,其中大部分都是她参与发掘的。
 
蒂斯勒在墨西哥学术界享有独特的地位。在目睹了几个世纪的文物北飞之后,加上所有的功劳,当局变得不愿让外国考古学家在玛雅地区进行大型项目。但Tiesler很乐意与美国、欧洲和墨西哥的专家合作,并以英语和西班牙语广泛出版。
 
她将这种多元文化主义与对研究的渴望和无穷的精力结合起来。当她深入研究她最喜欢的话题:活人祭祀时,这一点很有帮助。


 

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