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欧亿总代理,观音菩萨正传:从大神到站街女



在佛教体系中,观音菩萨是与佛陀、阿弥陀佛齐名的神灵。
 
佛教的神灵分两类,一类是神化的历史人物:佛陀、阿难、迦叶等,这些人的来历都是比较清楚的,大致出生时间,出生地点,生卒时间,活动地域、生平事迹都可考。另一类佛教神灵是虚构编造的,如收编的婆罗门教神灵(既通常所说的八部天龙),除佛陀之外的各种佛、菩萨等,这类神灵都是虚构编造出来的。
 
观音菩萨既是收编的婆罗门教神灵,也是虚构的佛教神灵,在佛教传播过程中,根据需要又不断虚构和演化,因而身世来历极为复杂,混乱不堪。
 
从印度教性能力超群,以生殖器为象征的湿婆神,到用身体来为佛教服务的女性观音菩萨,从印度教的至高神到被佛教利用的站街女,性工具,色诱工具,观音菩萨的身世多姿多彩。
 
释名
 
观音菩萨的梵文名是Avalokitevara,Avalokitevara由avalokita和ivara两个字根组成,avalokita为“观”,ivara为“自在”。( 按梵文文法,avalokita的最后一个字母a,与ivara的第一个字母i,连在一起时须读作e。)
 
Avalokitevara应意译为“观自在”,竺法护误译为“光世音菩萨”,鸠摩罗什误译为“观世音菩萨”。“观世音”后因避李世民名字的讳, 现在人手一机,下面为您介绍欧亿手机客户端app如何下载欧亿手机客户端下载介绍,若您无法下载,可以联系欧亿官方客服。,改为“观音”。(唐·玄奘在《大唐西域记》卷三注解“阿缚卢枳低湿伐罗” [Avalokitevara音译]:唐言“观自在”。合字连声,梵语如上。分文散音,即“阿缚卢枳多”,译曰“观”,“伊湿伐逻”,译曰“自在”。旧译为“光世音”,或云“观世音”,或“观世自在”,皆讹谬也。 )Avalokitevara被误译为观世音的原因是把Avalokitevara误读为Avalokitasvara造成的。avalokita意为“观”,svara意为“声音”。(《大唐西域记校注》玄奘 辩机 著 季羡林等校注 中华书局 1985 ,288、289页)
 
释完名,再看观自在菩萨的来历和演变。
 
观音菩萨最正宗的来源是婆罗门教的湿婆神(Shiva),湿婆神是婆罗门教三大主神之一,是个非常复杂的神灵。具有矛盾的两面性:既是生殖之神,也是毁灭之神;既是创造之神,也是破坏之神;既是性能力超强的男性神灵,也是雌雄同体的神灵……总而言之,湿婆是个稀奇古怪的。
 
湿婆神的象征是男性生殖器——林伽 (liga),户籍地在中国西藏普兰县的冈仁波齐峰。
 
湿婆在婆罗门教中有很多化身和名字,其中重要的一个身份是大自在天。大自在天是梵文Mahevara的意译,Mahevara由Maha与ivara两个字根组成,Mah意为大,ivara意为自在。
 
同观世音的梵文Avalokitevara,maha的最后一个字母a,与ivara的第一个字母i,连在一起时须读作e。(《大唐西域记校注》玄奘 辩机 原著 季羡林等校注 中华书局 1985 ,289页)
 
从“大自在”到“观自在”,婆罗门教的大自在天演变成为佛教的观自在菩萨。(大自在天的“天”(Deva)意为神灵,和观音菩萨的菩萨一样,是印度宗教的生物或神灵的层次或职称名。)
 
所有的婆罗门教神灵都被后来的佛教降级,成为低级神灵。湿婆、大自在天原本是创造、毁灭世界的最高神,创世神造物主的身份,在佛教系统中被降级使用,成为佛教神灵体系中的摩醯首罗天。湿婆、大自在天在佛教神灵系统的地位不高,仅为佛教的护法神“二十诸天”中的一员,属于被收编的降将。如此出身的观音在佛教中的地位也不高,通过屈辱的经历成为菩萨级的神灵,与佛级神灵差距很大,待遇也差。观音菩萨的宗教职场血泪史稍后再讲。
 
知名的佛教大悲咒就是对青颈观音的颂扬,青颈观音既湿婆神,因湿婆神吞下毒药,毒药烧坏了喉部,喉部发青。
 
青颈观自在菩萨在佛教中还算是有身份有地位的神灵。到锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音,观音已经不是从印度教的至高神跌落到佛教的次等神灵就算了,更进一步成为了佛教的公关小姐,用身体,用性,用色诱来为佛教的传播服务,堕落到了站街女和色诱工具的可怜境地。陷身佛教, Oe9966.com是欧亿测速地址没错,这个网址会提供最快速的欧亿官方登录线路给用户,湿婆大神失去了造物主创世神的身份地位,失去了傲视所有神灵的男性生殖器,成了用身体来为佛教传播服务的公关工具。
 
据《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》:“大圣自在天,是摩醯首罗大自在天王,乌摩女为妇,所生有三千子。其左千五百,毗那夜迦王为第一,行诸恶事,领十万七千诸毗那夜迦类。右千五百,扇那夜迦持善天为第一,修一切善利,领十七万八千诸福伎善持众。此扇那夜迦王,则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦王恶行同生一类成兄弟夫妇,示现相抱同体之形。”
 
《大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法》中的观音在印度已经开始为佛教服务,家里兄弟姊妹三千整,有一半出去胡作非为,为了阻止兄弟姐妹出去干坏事,观音就组织三千兄弟姊妹在自己家里开性趴体,兄弟姊妹们乱伦嘿咻嗨起来,就不出去惹事生非了。
 
《四部毗那夜迦法》、《毗那夜迦传》: “有山名毗那夜迦,此云象头山,又名障碍山,其中多有毗那夜迦。其王名欢喜,与其眷属无量众受大自在天敕,欲往世界夺众生生气,而作障难,是摩醯首罗未归佛法时也。尔时观自在菩萨,大悲薰心,以慈善根力化为毗那夜迦妇女身,往彼欢喜王所。时,彼王见此妇女,欲心炽盛,欲触彼毗那迦女,而抱其身。于时,障女形故不肯受之。彼王即作爱敬,于是彼女言:‘我虽似障女,从昔以来能受佛教,得袈裟。若实欲触我身者,可随我教,即如我至尽未来世,能为护法否?又从我护诸行人,莫作障碍不?又依我已后莫作毒心不?汝受如是教者,为我亲友。’时毗那夜迦言:‘我依缘今值汝等,从今以后,随汝等语,修护佛法。’于是毗那夜迦女含笑而相抱。时,彼王作欢喜言:‘善哉!我等今者作汝敕语,至于未来护持佛法,不作障碍而已。’”(作者按:一说是十一面观音受佛陀差遣去色诱毗那夜迦。)
 
此事中的观音菩萨就不是在自己家里组织兄弟姐妹们开性派对,而改为用肉体色诱佛教的反对者,为佛教的传播扫除障碍。(作者按:摩醯首罗既大自在天,在佛教体系中,观音和大自在天的关系非常混乱,既是自己,又是自己的父亲,也是自己的儿子,和基督教中的耶和华与耶稣的关系一样。)
 
人间和佛教僧人利用观音肆无忌惮,不管不顾,只要有需要,亲缘关系、伦理、道德、逻辑都可以放一边,要神灵做什么,神灵就做什么。
 
上边是在印度体系内的观音为宗教献身,在中国,观音依然摆脱不了为宗教献身的命运。
 
著名的锁骨观音、马郎妇观音、鱼篮观音,都是以肉体引诱和色诱来为佛教的传播服务。
 
《续玄怪录·延州妇人》:“云:昔延州有妇人,白皙颇有姿貌,年可二十四五。孤行城市,年少之子悉与之游,狎昵荐枕,一无所却。数年而殁,州人莫不悲惜,共醵丧具,为之葬焉。以其无家,瘗于道左。大历中,忽有胡僧自西来,见墓遂趺坐,具敬礼焚香,围绕赞叹数日。人见谓曰,此一淫纵女子,人尽夫也。以其无属,故瘗于此。和尚何敬邪?僧曰:非檀越所知,斯乃大圣,慈悲喜舍,世俗之欲,无不徇焉。此即锁骨菩萨,顺缘已尽,圣者云耳,不信,即启以验之。众人即开墓,视遍身之骨,钩结如锁状,果如僧言。州人异之,为设大斋,起塔焉。”
 
《续玄怪录》中的延州妇人后被认为是观音,既锁骨观音。从《续玄怪录》中的延州妇人又衍化出马郎妇观音、鱼篮观音。
 
《佛祖统纪》《佛祖历代通载》记载马郎妇以色相诱人比赛背佛经,嫁给胜出者,在嫁给胜者马氏子当日即死去。但《海录碎事》则说:“释氏书:昔有贤女马郎妇于金沙滩施一切人淫,凡与交者,永绝其淫。”《佛祖统纪》云马郎妇是普贤菩萨(此普贤圣者),《释氏稽古略》则说:“马郎妇,观世音也。”黄庭坚 《观世音赞》:“设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇 。”
 
观音的另一个来源是印度教的双马童神, 欧亿用户不妨了解一下如何经营属于自己的代理团队,只要努力一定会有收获。欧亿要怎么做代理,也有推广技巧说明。,双马童(avin)是婆罗门教吠陀经中的神灵。作为虚构出来的神灵,双马童的身世也很混乱。双马童在吠陀经、婆罗门教中是治病救人,救苦救难的善神,佛教承续婆罗门教的双马童神演化出了马头观音。
 
除此之外,观音的出身还有转轮王儿子,妙善公主,慈航道人等等。
 
从佛经到志怪小说,从民间话本到宗教典籍,观音菩萨的演变是人摆布神灵的最典型的样本——从观音菩萨可以洞见人间和宗教是怎样随意摆弄神灵的。


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